华夏之中，不少名山古刹坐落于远离市井的山林深处。为了招徕香客前来，许多寺庙都会邻近水陆要道的地方兴建下寺或下院，以供游览者中途歇脚、借宿。在交通尚未发达的旧时代，没有汽车和索道，香客要依靠步行或水路前往，朝山一趟常常需要耗费数日时光。
肇庆鼎湖山上的庆云寺，便在山下的西江罗隐渡口附近，设有一座名为憩庵的下院，专门服务香客的需要。这座憩庵的建造可追溯至明末。到了清康熙五十八年（1719年），信众李芝木捐出超过一亩的土地，庆云寺的僧众又添置了一亩多，合计约有三亩地，用于重新修建憩庵。乾隆三十二年（1767年），时任分巡肇高廉罗道员丁易主持了憩庵的修缮工程。憩庵也是鼎湖山36座招提（小型寺庙）中的一个。
清代设立“分巡肇高廉罗道”，其管辖范围包括肇庆、高州、廉州三府以及罗定州。该道台的设立始于康熙十三年（1675年），到乾隆三年（1738年）正式定名为“高廉道”，不过“肇高廉罗道”这个称谓在民间依旧沿用。
丁易，生卒年份不详，是清代的一位官员兼学者。在康熙年间，他与庆云寺的第六代住持释成鹫合作，由成鹫负责撰写，丁易负责总纂，两人共同完成了《鼎湖山志》。这部志书文笔简练、内容翔实、体例规范，对后世山志的编纂产生了深远影响。
康熙三十年（1691年），郑际泰题咏的鼎湖十景中就有“憩庵环翠”一项。郑际泰（1642～1726年），出生于广东顺德县北滘林头村，是康熙丙辰（1676年）的举人，曾担任翰林院检讨、吏科给事中，还参与编纂过《大清一统志》。
民国十二年（1923年）七月底，孙中山携夫人宋庆龄、魏邦平夫妇、伍学晃、伍于簪、杨西岩、杨仙逸等人一行十余人，赴鼎湖山避暑。他们从广州二沙头搭乘大南洋电船，沿西江逆流而上，这是孙中山到访肇庆的第三次，也是最后一次。
孙中山一行抵达罗隐后，换乘小船驶往憩庵码头（码头后方立有“孙中山上岸处”的石碑，但后门紧锁，无法进入），在憩庵逗留约半小时，与寺中僧人一同品茶论佛。庆云寺的僧侣们备上“山轿”相迎，孙中山却坚持步行上山。2005年，孙中山的孙女孙穗芳亲临憩庵，为庵内的“中山先生碑亭”题字并举行揭幕仪式。
1926年5月，叶挺独立团在北伐前夕在此进行休整。抗日战争期间，憩庵的主体建筑遭到日军轰炸，文革时期又遭受破坏；直到2003年至2005年才得以重建。憩庵坐落的方向是东北朝向西南，占地面积3,310平方米，建筑面积约900平方米。
憩庵采用砖木结构，建筑包括头门、钟楼、鼓楼、天王殿、韦陀殿、大雄宝殿、弥勒佛殿、佛母殿、三宝佛殿、地藏王殿、千手观音殿、济公殿、黄财神殿、客堂、码头等。主体建筑布局为两进四路，采用硬山顶人字山墙；殿宇内绘有彩绘壁画；博古脊的脊饰多为双龙戏珠灰塑；“修旧如旧”的原则下，保留了大量岭南传统建筑材质，如水磨青砖、坤甸木梁等；佛像则采用传统工艺，贴金箔装饰。
大雄宝殿为两进三间设计，通面宽11.04米，进深11.10米，采用九架穿斗式梁架，依然保留着清代花篮式柱础和石柱。殿内供奉着西方三圣。庵后的码头，是过去较远的香客和游客登岸的地方，他们从码头出发，或步行或乘坐山轿，前往鼎湖山。随着交通方式的革新，这座曾经迎来送别的憩庵码头逐渐沉寂。
庵堂四周绿竹环绕，绿树成荫，依旧保持着清代“憩庵环翠”的优美景致。憩庵距离庆云寺主寺约5千米，是水路通往庆云寺的重要歇脚点。若是有机会游览鼎湖山和庆云寺，憩庵也是一处不容错过的地方。
［旅行攻略］
地址：位于广东省肇庆市鼎湖区罗隐镇宁塘水口。
交通方式：从肇庆城区出发可乘坐15路公交、201路公交、206路公交以及K06大旺快线，到达罗隐路口站下车；鼎湖区可乘坐鼎湖6路公交、鼎湖10路公交、四会K07路公交，同样在罗隐路口站下车，或者选择乘坐鼎湖9路公交到鼎湖检测站下车。
提示：憩庵的隔壁就是方世玉的故乡——方家村，有关方世玉的介绍，读者可以参考我另一篇文章《掀起闽粤江湖巨浪的少年豪侠 - 方世玉︱西江边的宁静故乡～鼎湖罗隐方家村》。
