东汉隐士的选择：光武帝盛情征召却辞不赴召，那段被人们津津乐道的隐士文化故事里，藏着怎样的价值追求？

东汉年间，隐士文化悄然成型。

翻看史料，那个时代涌现了不少知名的隐居者。汉光武帝登基后，急需各类人才，便想起了曾在太学同窗、以贤能闻名的严光。他下诏在全国搜访此人。功夫不负有心人，不久便有了消息，朝廷派人带着厚礼去请。严光没答应。光武帝不死心，亲自登门拜访，严光依然避而不见，只说人各有志，哪有强人所难逼人家做官的道理？光武帝只得叹息着离去。严光在富春山下躬耕陇亩，直至八十岁寿终正寝。

推荐诸葛亮与庞统出山的水镜先生司马徽，也是位大名鼎鼎的隐士，熟悉三国历史的人对此想必不陌生。崔州平原是一郡太守，原本前途无量，他却看破红尘，躲进南阳隐居，成了诸葛亮的挚友，清静自在地度过了一生。还有位叫田畴的人，二十出头时，家乡幽州因战乱与朝廷断了联系。他在兵荒马乱中，带着几十号人，勇敢穿越匈奴控制区抵达长安，圆满完成了使命。朝廷赏识他的功劳，欲封官赏爵，被他断然拒绝。后来袁绍父子、曹操都想招揽他，他一概回绝，独自隐居深山，直到老死。

篇幅有限，独善其身的例子就不多举了。史书中记载的一对“同善其身”的夫妻隐士，反倒更让人觉得新鲜有趣。

这位丈夫名叫梁鸿。父亲早逝，因正值乱世，无法妥善办理丧事，只好用席子将父亲草草安葬。后来他有了进入太学的机会，从未因家境贫寒而自卑，反而崇尚高尚品德，为人正直。老师讲授的知识他能融会贯通，举一反三，用现代话说，妥妥是个学霸。

梁鸿生性谨慎，不轻易发表意见，也不著书立说。太学毕业后，他去上林苑放牧。据《汉书·旧仪》记载，“苑中养百兽”。有一次，他不慎引发火灾，烧毁了邻居家的房屋。查明损失后，他将自家养的猪全部赔给对方，但那家人想趁机捞一笔，声称赔偿不足。梁鸿无奈，只得去那家打工抵债。忍辱负重的梁鸿勤快肯干，从不偷懒，赢得了邻居们的尊敬。那家人感到愧疚，态度好转，打算退还他赔偿的猪。梁鸿拒不接受，返回了老家。

梁鸿家乡有户孟姓人家，育有一女孟氏。这姑娘相貌平平，又黑又胖，但力气极大，能像男人一样举起石锁。三十岁未嫁，她傲气十足，直言不愿出嫁。父母好奇询问她的想法，她说若非要嫁，只愿嫁给梁鸿。

或许是月老暗中牵线，梁鸿听闻此事，欣然同意并很快下了聘礼。孟家为即将出嫁的女儿准备了几套布衣、几双麻鞋，以及纺织工具和装编织品的筐子。临行前，孟氏精心打扮，穿上了华丽富贵的新衣。

奇怪的是，孟氏过门后整整七天，两人分房而睡，梁鸿甚至不与她说一句话。不知所措的孟氏跪求夫君，说自己知道他是高尚之人，曾拒绝多名女子，自己也曾婉拒几名男子。请告诉他不喜欢自己的原因，以便请罪。

梁鸿表示，他喜欢朴素的女子，希望能与其一同隐居山林。如今你衣着华丽富贵，并非我所愿。孟氏笑道，这不过是试探你的志向罢了，我早已备好了隐居的衣物。于是她改换发型，走进内屋换上准备好的布衣。梁鸿高兴地说：“这才是真正我梁鸿的妻子！”梁鸿为她取名孟光，字德曜。

过了一阵，孟光问梁鸿，听说你一直想隐居以躲避战火，现在改变主意了吗？梁鸿说，我没变，现在就去隐居吧。于是，两人入山隐居，男耕女织，闲暇时共读诗书，或弹琴歌唱，还著文称颂以前的24位隐士，日子过得充实而和睦。

后来，两人来到吴国，投奔名士皋伯通，靠给人舂谷物为生。孟光对梁鸿极为敬重，每天做好饭菜后，将托盘举至眉间献给梁鸿。皋伯通见状感叹，梁鸿能让妻子如此敬重，绝非普通人，便将夫妻二人接回家中居住。这便是成语“举案齐眉”的由来。

梁鸿平时闭门写作，共完成十多本书。后来梁鸿病逝，皋伯通遵照其遗愿，未将遗体运回故乡，而是在本地要离墓旁找了一块空地安葬。皋伯通认为，要离性格刚烈，梁鸿品行高洁，两人葬在一起颇为合适。梁鸿安葬后，孟光回到了故乡。

梁鸿与孟光夫妇品德高洁，双双隐居，过着恩爱且恪守礼节的生活，成为夫妻典范，千百年来为人们所景仰。

形成于东汉时期的隐士文化，是中国古代一种特色的社会文化，主要表现如下：

其一，深受老庄哲学影响，强调顺应自然、无为而治，追求内心平静与自然和谐，反对人为干预和功利追求。

其二，视修养为实现个人价值和社会和谐的基础。提倡修身养性，淡泊明志，强调内心的纯净与平衡，反对浮躁与贪欲。

其三，主张以德治国，重视道德教化。虽身处朝野之外，但其思想对当时士人阶层产生了重要影响，成为隐士文化的代表。